Новый год, елочка и дед мороз.

Следующая скрытая тайна в Церкви.
Кто такой - дедушка Мороз и что означает ёлочка?
Новый год! А вместе с ним - подарки, праздники, разноцветные огни на елках. Знакомая с детства атмосфера ожидания чуда, гостей, красиво накрытого стола, вкусной необычной пищи, лакомств и развлечений. Все мы любим праздники!
Господь их тоже любит. Он любит быть вместе с нами. И Он так хочет в новогоднюю ночь получить приглашение быть у нас.
Что же делать с остальными приглашенными? Старыми "добрыми" знакомыми - такими как , например, дед Мороз? И вообще кто он - этот дедушка, откуда появился кому и чем служит, опасен или нет? Зададим ему духовные вопросы: "Кто дал тебе власть и популярность? Кому служишь? Чьё имя прославляешь?"
На Руси его звали вначале Карачун. "Древние славяне почитали его подземным богом, повелевающим морозами. Его слугами были медведи - шатуны, в которых оборачивались бураны, и стаи волков-метелей. Позднее люди стали считать Карачуна богом скотьего падежа. День Карачуна совпадал с одним из самых холодных дней зимы, 23 декабря, когда перестают укорачиваться ночи, а солнце смотрит уже не на мороз, а на тепло…
Выражение "задать карачуна" означает умереть, пришибить, убить или злодейски замучить кого-то" ( Энциклопедия славянской мифологии. Е. Грушко. 1996 г.) Позднее его стали называть Морозко, Трескун, Студенец, Санта-Клаус, Пэр-Ноэль (франц.), Синте - Клаас (голланд.), Санта-Клаус, дед Мороз и т.д. Немного сделали добрее его лицо, но не сердце. Если вообще сердце есть у бесов.
Не знаю как в твоем городе, но в нашем обычно и ежегодно с 30.12 по 14.01 власть переходила в руки этого дедули: везде развешивали его портреты, от его имени поздравляли взрослых и детей, одевались в его одеяние и ходили по учреждениям и квартирам. И все охотно принимают его благословения. Ставили памятники из снега и водили хороводы, катались на горке. " …и сел народ есть и пить, а после встал играть…" ( Исх.32:6). Ничего с тех пор в идолопоклонстве не изменилось. Кто-то хочет стать концом старого и началом нового года, потому что обычно в эту ночь на площади собирается город, проводить старый и встретить новый год с фигурами-символами.
Все ли в твоём городе знают деда мороза? А Иисуса Христа?
"Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы ("слава" - почётная известность) Моей иному и хвалы Моей истуканам." Ис. 42:8
В 2001 году в одном приполярном городе в новогодние праздники погибло 14 человек. Мужчин и юношей - славы Божьей. Все они погибли трагически и преждевременно. Кто их убил? Кто и кому принесены они в жертву? "…праздники ВАШИ ненавидит душа Моя; Мне тяжело нести их" Ис.1:14
Мы хотим праздновать с Тобой и Твои праздники, Господь. Ради Тебя мы готовы положить на Твой жертвенник самое дорогое. Не правда ли, мои братья и сёстры? Даже дорогого деда Мороза.
О ёлке
Именно ель издревле была священным деревом. А обычай украшать деревья существовал еще до наступления новой эры. В те времена считалось, что в ветвях деревьев нашли приют духи - как добрые, так и злые, и чтобы поладить с ними и добиться их помощи в повседневной жизни, подносились обильные дары, которые развешивались на ветках.

Древнейшей формой новогоднего общения с миром мертвых было переодевание в шкуры животных – мифических предков. (Сегодня – новогодние, детские утренники.)
Вспомните, что делают дети: … покружимся вокруг елочки… поклонимся ей… если дедушка мороз не придет, значит и нового года не будет…
(2Пар.24:18)
И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам [посвященным] и идолам, - и был гнев [Господень] на Иуду и Иерусалим за сию вину их.
Как празднуют Новый год в разных странах?
Италия
Торжества начинаются со дня святой Лючии (13.12),когда отмечают праздник света. Затем следует пришествие Баббо Натале – местного деда Мороза. И заканчивается всё это появлением Бефаны – местной старушки – ведьмы, которая разносит детям всевозможные сладости (по традиции шоколадные). Т.е подарки вручаются дважды. Причём Бефана – весьма разборчивая фея: послушным и добрым детям она приносит шоколад, а маленьким шалунишкам и проказникам набивает чулочек, подвешенный для этой цели к ёлке или к потолку в детской, крошечными чёрными угольками. Бефана – ведьма с большими выступающими вперёд зубами, крючковатым носом, одетая в остроконечную шляпу, длинный плащ и дырявые шерстяные чулки, носит на спине мешочек с шоколадом и передвигается с крыши на крышу пешком, на метле или на лошади.
По древней легенде в Италию попала случайно. Родом из Вифлеема, якобы встретила однажды на своём пути волхвов, спешивших с подарками к новорожденному Иисусу. Она захотела отправиться с ними, но получила отказ. Вместо этого ей было предложено пойти по свету и одаривать подарками всех послушных и благоразумных детишек. В Риме можно до сих пор её встретить и сфотографироваться на площади Навона (что очень любят дети).
Испания
Этот вечер (25.12) проводят исключительно с семьёй, за богато накрытым столом. Чем беднее семья, тем обильнее стол. Предпочтение сладкому – десятки всевозможных блюд. 31.12 –день святого Николаса. Уже в кругу друзей. И никто не связан религиозными обрядами – каждый развлекается как его душе угодно. Празднество длится до утра. Для многих это самая незабываемая ночь в году – когда начинаешь вечер в одном конце города, а заканчиваешь на другом.
Бельгия (провинция Намюр)
Рождественская ночь проходит за игральным столом. В каждом кафе, закусочной или деревенском ресторане происходит карточная игра. Выигравший получает плюшку из теста в виде ангела или маленького Иисуса. Или шоколадное полено.
Нидерланды
Святой Николай и его слуга Чёрный Пит появляется в городском морском порту (г. Роттердам). И его встречают не только жители, но и городские власти и мэр столицы. В традиции кататься на коньках.
Скандинавские народы
Столы с пивом домашнего производства, 7 сортов сухого печенья с тмином, копчёная рыба.
Норвегия
Перед тем как ложиться спать в новогоднюю ночь. Детишки вывешивают за окно кормушки для птиц, а в ясли для лошади ставят миску с овсянкой, чтобы приходящий гномик, тоже мог подкрепить свои силы.
Австрия
В это вечер стар и млад покупает оловянные фигурки , которые расплавляют в ложке на огне свечи, а затем выливают в специальную тарелку. По форме, которую примет олово, и судят о том, что ждёт владельца фигурки в наступающем году. Не дай Бог, чтобы получилась цифра 13. Чтобы согреться австрийцы пьют горячее вино – глинтвейн (количество вина не ограничено). К утру каждый 2 мужчина практически не стоит на ногах. Зато 1.01 народ просыпается только к вечеру, чтобы подкрепить истощенный алкоголем организм.
Австралия
Дед Мороз появляется на специальном, ярко украшенном, серфе на пляжах Сиднея.

Чудеса и приключения Деда Мороза
Вот и отшумели Новогодние праздники.
Убраны Деды Морозы, елочные украшения и сами лесные красавицы оказались на свалке.
Но, как всегда, в таких случаях остались нерешенные вопросы, когда и как в нашей массовой культуре утвердился этот праздник, когда и как появился Дед Мороз?

Эти, наивные на первый взгляд, вопросы, на самом деле оказались весьма сложными.
Много лет назад автор данной статьи написал докторскую диссертацию “Художественная культура двоеверцев”. По независящим от него обстоятельствам она не была защищена. Но основные материалы были опубликованы в серии статей, посвященных истории двоеверия - этого сложного синтеза христианства с народным язычеством, порожденным живым контактом с окружающей природой. Интерес к этой теме сохранялся у автора на долгие годы. Опираясь на накопленную информацию, постараюсь изложить свой вариант ответов на серию вопросов, возникающих в связи с генезисом возникновения новогодних торжеств и биографией Деда Мороза.
Эта тема оказалась не только весьма сложной и запутанной, но по своему характеру напоминающий сюжет детективного романа. А методы раскрытия возникающих задач приближались к тем, которые используют современные криминалисты.
Начнем с того, что образ Деда Мороза есть порождение народных, языческих по своей сущности, представлений о персонификации явлений природы, окружавшей человека. Наши далекие предки поклонялись деревьям, камням, источникам и другим элементам внешней среды. Но, как правило, эти языческие культы древних славян еще не сформировали образы антропоморфных богов, таких, как те, что существовали в античном мире.
В сохранившихся древнерусских письменных источниках антидвоеверческого содержания, не зафиксировано упоминание о Деде Морозе, как о воплощении русской зимы, с ее холодами и снежными вьюгами. По-видимому, образ Деда Мороза возник в более позднюю эпоху и относится скорее к области фольклора, чем мировоззрения двоеверцев.

Для определения времени формирования образа Деда Мороза следует вспомнить даты праздников, на которых он выступал главным фигурантом.
В Древней Руси существовал так называемый Новгородский Новый год, который отмечался 1 марта. Весеннее начало Нового года было вполне логично, ибо такой праздник был связан с началом годового цикла сельскохозяйственных работ, с воскресением природы после зимнего сна. Такой календарный рубеж исключал празднование персонификации зимней стужи, метелей, снегопадов в образе Деда Мороза.
Очередная смена календаря произошла в 1492 г., или в 7000 г. от сотворения мира. Тогда ожидался конец света, и московские власти всеми силами пытались нейтрализовать возникшую панику. Великий князь Иван III повелел считать началом Нового года первый день сентября и вести счет не от сотворения мира (согласно библейской традиции), а от Рождества Христова. Этот календарь, получивший название “Московский”, под названием “Старого стиля” в церковной практике богослужений, сохранился до наших дней. Начинать Новый год с первого дня сентября имело глубокий экономический смысл. К этому сроку почти на всей территории Московской Руси завершались сельхозработы, и можно было подводить итоги трудового года. Но, никого отношения к празднику в честь Деда Мороза этот день не имел. 1 сентября не бывает ни лютых морозов, ни снежных заносов. Маловероятно, чтобы в ту эпоху мог сформироваться образ Деда Мороза.
 Наконец, в 1700 г. Петр I волевым порядком перенес начало Нового года на 1 января. Как тогда объяснялось, это было связано не с экономическими факторами, а с целью интеграции с Европой, в которой Новый Год начинался 1 января.
Но в экономическом плане 1 января - это пик зимы, холодов, снега, когда солнце идет на лето, а зима на мороз. Вот тут то самое время вспомнить о проделках зимы, отдать ей должное почитание. Но близятся Крещенские морозы- с 9 января, после которых наступает февраль с вьюгами, но без лютых холодов. И растает Снегурочка из свиты Деда Мороза. Вот тогда хронологический ориентир подсказывает возможность возникновения образа Деда Мороза и его внучки Снегурочки.
Имеется еще один временной ориентир, который может точнее определить время возникновения образа Деда Мороза и связанной с ним традиционной новогодней елки. Это отражение в художественной литературе конца ХVIII - второй половины ХIХ в.в. образа Деда Мороза, как персонифицированного символа русской зимы.
В классической литературе первой половине ХIХ в. этот образ обнаружить не удалось. Так, в романе “Евгений Онегин”, который А.С. Пушкин начал писать в 1823 г, а опубликовал в 1833 г. и который В.Г. Белинский считал “энциклопедией русской жизни”, ни о Деде Морозе, ни о новогодней елке нет ни слова. Во всем литературном наследии А.С. Пушкина этот образ обнаружить не удается. (См. словарь мифологических наименований, составленный К. Мальцевой, А.С. Пушкин, П.С.С. т. VI Г.И.Х.Л.М.,1950, с. 673 - 740).
Вспомним знаменитую, дважды экранизированную в последнее время повесть Н.В. Гоголя “Ночь перед рождеством”, опубликованную в 1832 г.
Блестящий знаток быта, нравов и фольклора Украины Н.В. Гоголь подробно описывает в ней подвиги черта, но ни словом не обмолвился, ни о Деде Морозе, ни о рождественской елке. По-видимому, их не было в быту украинского крестьянства в годы его жизни (1809-1852 гг.) и в сюжетное время повести - годы царствования Екатерины II (1762-1796 гг.).
А вот классики второй половины ХIХ в., прекрасно знавшие биографию русского населения северных районов России, зафиксировали бытование Деда Мороза в их среде. О нем писал Н.А. Некрасов в поэме “Мороз Красный нос” в 1863 г.

В 1873 г. А.Н. Островский написал пьесу-сказку “Снегурочка”, на сюжет которой композитор Н.А. Римский–Корсаков в 1881 г. создал оперу “Снегурочка”.
Эти примеры иллюстрируют некую закономерность бытования образа Деда Мороза и его свиты в лице Снегурочки и Елки, которые проникли в русский быт во второй половине ХIХ в.
Существует придание, что культ елки на Новый год ввела в России супруга императора Николая I немецкая принцесса Александра Федоровна (1798-1860, императрица с 1825 г.).
Она хорошо знала немецкий фольклор и, в том числе, придание об Сдане - верховном божестве северных скандинавских народов, который у континентальных древних германских масс трансформировался в Вотана. Символом Одина-Вотана была вечнозеленая ель, которая воплощала идею вечности бытия бессмертного Одина.
Однако, совершенно очевидно, что никакие внешние влияния не получат распространения, если внутри страны не созрели внутренние предпосылки его восприятия. В России в середине ХIХ в. такие предпосылки имелись. Об украшении домов в новогодний праздник существовал указ Ивана IV 1492 г., который предписывал украшать дома москвичей еловыми лапками и зажигать плошки для создания праздничной иллюминации. Петр I в 1700 г. в указе о праздновании Нового Года 1 января так же предписывал столичным обывателям украшать дома еловыми ветками.

В русских народных традициях существовал обычай украшать деревья гирляндами, лентами, как символические жертвы духам леса. Отличие от обряда украшать елку заключалось в том, что русские люди опоэтизировали березку, а никак не колючую елку.
Сложнее обстоит вопрос с Дедом Морозом. Р.П.Ц. на протяжении веков боролось со всеми пережитками двоеверия в народном сознании. Но в ряде случаев деятели церкви и ряд других принимали другую тактику. Они инкорпорировали народные (прежде языческие) праздники в систему христианских и тем самым как бы их легализовали. Так, Троица слилась с днями народного праздника, посвященного расцвету сил природы. Священники в храмах благословляли ветки деревьев, которые верующие затем несли в свои дома. В середине ХIХ в. эта борьба стала неактуальна, так как языческие пережитки вымерли, или растворились в христианстве. Антропоморфный образ зимы - Дед Мороз, потерял языческое содержание. Он стал просто сказкой, игрой, не опасной для канонов и обрядов православия.      
Далее, следует подумать о том, в каком районе России мог возникнуть и сформироваться этот образ. Южные районы страны - Украина и юг России сразу же отпадают, ибо там не бывают лютые морозы и снежные завалы. Отпадают просторы крайнего Севера - Архангельская, Вологодская области, Кольский полуостров, побережье Белого моря, низовья Печеры и ряд других районов. Традиционный Дед Мороз изображается в валенках, белой русской шубе и шапке, что не соответствует зимней одежде населения Крайнего Севера. С учетом климатических условий СВ европейской части России, наиболее подходящими регионами, где мог возникнуть образ, воплотивший суровую русскую зиму, могут быть Вятская, Пермская и другие близкие к нам области. В том числе район г. Великий Устюг.

Не совсем ясен вопрос о перемещении праздника русской елки с Дедом Морозом по календарным датам. В указах Ивана III и царя Петра I о праздновании Нового Года и украшении домов еловыми лапками он упомянут как чисто светский праздник. Тогда этот праздник не связывали с РХ, тем более что Новый Год и РХ приходятся на разные даты. Это было оправдано, ибо пушистая лесная красавица елка не характерна для района восточного Средиземноморья и окрестностей Вифлеема, где родился Иисус Христос.
По-видимому, в традициях русского двоеверия чисто светский, отчасти языческий праздник в середине ХIХ века по оформлению слился с христианским Рождеством Христовым и тем самым был легализован православной церковью как общенародный.
В серии загадок, связанных с Дедом Морозом, следует обратить внимание на традициях - получать от него подарки.
Русскому Деду Морозу, как воплощенной русской зимы “по штату” положено замораживать людей, но никак не делать им подарки. Подарки детям явно вторичная составляющая его образа. Но когда, откуда и когда эта благотворительная акция стала его функцией и вошла неотъемлемой функцией новогодней сказки? И здесь мы снова возвращаемся к немецким истокам формирования этого сказочного образа и роли императрицы Александры Федоровны в переносе немецких традиций на русскую почву.
В “житии” св. Николая записано, что угодник Божий имел обычай тайно делать подарки детям и нуждающимся христианам. Французские монахини придумали продолжение этого предания. В день смерти святого - 6 декабря они тайно по утрам обходили дома бедняков и оставляли там носки, набитые орехами и фруктами. Такой способ делать подарки очень понравился людям и быстро распространился в Европе. По- видимому в ХII в. его перенесли на одну из ипостасей св. Николая - Санта Клауса. В годы царствования Николая I его супруга распространила этот западный обычай на русского Деда Мороза. В этой трансформации реального человека - епископа города Мирлака* Николая в Санта-Клауса, воплощение холода и снегов. Из жития св. Николая хорошо известно, что он никогда не бывал на Севере европейского континента, и поэтому не мог ощущать холода и снежные бури Заполярья.
В последние годы в дни Новогодних торжеств русского Деда Мороза одевают в подражании Западноевропейской моде - в красные сапоги, в короткий кафтан и конусообразную шапочку. Современные европейцы считают родиной Санта Клауса финскую Лапландию, но при этом они не учитывают, что подобного одеяния там никто не носит.
В заключение отметим еще один аспект затронутой темы - какова была судьба этого праздника в советские годы.
Когда автор этой статьи еще в довоенные годы учился в школе, празднование елки на Новый год было строго запрещено. Комсомольские активисты в предновогоднюю ночь обходили улицы городов, высматривая в окнах зажженные елочные свечи.
Горе тем школьникам (да и взрослым), в домах которых были обнаружены такие антисоветские акции. Их могли исключить из школы, в лучшем случае долго и жестко прорабатывать. Только в предвоенные годы секретарь ЦК ВЛКСМ А.В. Косарев реабилитировал праздник елки. Но остался запрет на украшение елок гирляндами из соединенных колец и разноцветной бумаги, ибо это, по мнению, по мнению власть имущих, символизировало цели капиталистического рабства. В скобках отметим, что на первомайских и октябрьских демонстрациях были популярны плакаты с изображением полуголого пролетария, разбивающего тяжелым молотом цепи, охватывающих весь земной шар.
В 1939 А.В.Косарева расстреляли, но праздник Новогодней елки сохранился, мы, тогдашние школьники, с упоением украшали нарядные елки и дома и в школьных актовых залах и получали скромные, но дорогие нам подарки.
Но все это было в далеком прошлом, которое неизвестно современной молодежи.
Б.В.Сапунов, доктор исторических наук

ссылка